宋三一只手臂被菲儿紧紧的抱在怀里，另一只手枕在脑后，仰面躺着。他此时还没有睡，脑子里浮现着一幕一幕的场景，前世的，今生的……
直到天开始蒙蒙亮的时候，宋三才睡了一小会儿，但他的精神很好，丝毫不显疲惫。用过早饭，在邻里街坊的欢呼声中，宋三踏上了书院派来的马车。前三甲的学子，是有特殊待遇的。
马车是标准的先秦款式，并不是四下封闭的，柱子四角的铃铛随着马车的晃动响个不停。大街上早有一群人等在两边，高声欢呼着，有些未出阁女子，把手里的鲜花往马车上丢，一旦扔出去，又都害羞的低下头。
这个时代理学还未出现，男女之风要比后世开放的多。这只是文生考试，若是殿试三甲游街，那场面才真是热闹。
马车在一个转角处停了一下，直到另一辆马车从转角处拐出来，跑在了前头，宋三的马车才跟了上去。两辆车大概有个十丈的距离。
宋三看到了前面马车上的胖子孙琦，微微一笑。前三甲的马车顺序是有严格安排的，这属于礼的范围，不可逾越。
今天的圣庙朝圣，前三甲是要单独朝拜的，前三甲朝拜过后，才是其他学子进去朝拜。任谁都知道，前三甲能在圣庙得到的好处，绝不会仅仅是后面那些学子的一点文能灌顶。
在圣庙门前，一众学子在一个老文生的主持下，进行了一整套新奇而又繁琐的礼节。宋三、孙琦，还有一个叫高义的考生一起走进圣庙，在那个老文生的安排下，三人一字排开，孙琦在中间，宋三在左，高义在右。
他们面前是老子、孔子、墨子的三尊雕塑，雕塑身后是密密麻麻的排位，从最前面的文王、孟子、庄子、荀子这些亚圣，然后是半圣，一直到后面的英魂。宋三甚至还看到了一些虽然不入文脉，却对这个世界做出过特殊贡献的人名，比如蔡邕，比如项橐，比如关云长……
三人同时深施一礼道“我等末学，请圣贤一观。”也难为那个孙琦，诺大的肚子，竟然也能一躬到地。
当三人直起身子的后，突然间在一股气机的牵引之下，仿佛进入了一种玄妙的境界。宋三看到无数的经史典籍从眼前飞过，他觉得自己仿佛一眼就看透了这所有的书。
然后这些书开始变化，一本一本的打开来，而后书中的一些文字开始消失，那些用于惊讶、感叹、转折的词句都不见了，只留下一些绝妙佳句。有的书就这么完全消失了，而像是《诗经》《论语》《道德经》等著作，却消失的文字极少。
然后所有的文字开始反向变化，隶书、篆书、金铭文、甲骨文……然后宋三就认不出来了。文字越来越少，越来越少，最后只剩下“一二三”、“日月”、“野牛”等等少数的词汇。
最后，所有的词汇退化成一个玄妙的，无法用言语、行为、现有的一切知识解释的符号，宋三知道，那个字念“道”。
再之后，就没有了。宋三明明知道还有，可是又觉得什么都没有了。
“有名，万物之始也。无名，万物之母也。”宋三听到一个声音，诵读了一句《道德经》里的话。他欣喜的发现，这语气的断句，断在“有名”之后，而不是“有”之后，这和他理解的一模一样。
他突然有些开心，不为别的，仅仅因为他对了。
所以宋三笑了，一种开心的、发自内心深处的笑。
而后，他听那个声音道“闻道而喜，可得一观……”
方才的文字是以时间顺序倒流演化，而那个声音落下的那一刻，历史的一幕幕场景，却又以正序展现在宋三眼前。
他看见一个人，穿着破烂的衣服，在羑里的一间破草屋中，瑟瑟发抖的用几根木棍推演着什么；他看见一个骑着青牛的老人，走向一座雄关；他看见一个高大的中年人，带着自己的学生走在路上；他看见一个黑袍黑面的男人，赤着双脚奔跑；他看见在一个叫稷下的地方，一群意气风发的年轻人正在激昂的争讨；他看见一个遍身插满鲜花的男人，跳下那滚滚大江；他看见一个面色惨白，身穿囚服的男人，在一盏昏暗的油灯下，书写青史……
有一个王者，在一条大江前踌躇满志，横起自己的长槊赋诗；有一个年轻人，包着琴，拎着酒，去探望一位刚刚失去母亲的朋友，而他，在许多年后，面对屠刀，弹奏了一曲绝响；有一个老者，望着远处的青山，看着倦鸟知还，饥饿的抓了一把菊花的花瓣塞到嘴里……
还有那在黄沙中弹奏古琴的女子，还有那在冰天雪地中放羊的老人，还有面对蛮族奋笔疾书的官员……
最后他看到了自己，那个屡试不中的自己，那个一事无成的自己，还有那个捧着书本日夜苦读的自己……
“道冲……道冲……”那个声音再次响起，声如洪钟大吕，在天地空间中久久回荡。
声音一直在延续，而后就变成了“啸”。那是一种古怪的语言，包含了人类所有的情感。宋三仿佛听见了许许多多的人在啸，有的在询问，有的在回答，有的在争论，有的在诉说……
这些声音来自一个似乎遥远而神秘的地方，宋三仿佛懂了一些，突然又仿佛什么都不懂了……
天地之间，仿佛又剩下那一个声音“道冲……”
他可以写一首好诗，但他的诗永远无法媲美盛唐。
秋风，“沙沙”的卷着落叶，这个夜，更静了……
当然无论夏朝存不存在，统治者或者天子也只是掌握了话语权，而不是知识。直到商朝的甲骨文现世，我们也从中发现了祭祀掌握文字用来占卜，并一脉相承的证据。
所以这个世界，在周之前，没有人进入过文脉。而周文王是第一个进入文脉的人，但他当时只是英魂。第一个圣人是老子，老子成道之后，气机牵引之下，本来英魂的周文王，在老子阴阳论的启发之下，居然突破成为了亚圣。这也是至今为止唯一英魂突破成功的例子。
至于那造字的仓颉，实际上也并非是一个人，而是一个族群，或者一个大部落奉养的巫师组织。同神农氏耕种土地，尝试草药一样，文字体系的形成，也绝不可能是一个人就能完成的事情。
况且他看的医书都是这个时代已经有的，至于西医的东西，他是一点也不懂。倒是知道有个青霉素，可这东西什么样子，他就不知道了。
“医学上的东西，就是想抄也没得抄呀！”宋三心中暗道。
宋三倒是不介意抄袭文章之类，毕竟这个世界连李白等人都没有，若是后世学子，不能读到《侠客行》、《阿房宫赋》、《长恨歌》这些千古名作，实在是令人遗憾的事情。
而且还要说一点，这里的神农、轩辕等三皇五帝，都没有进入文脉，他们甚至没有成为文人。
因为如果司马迁没有骗我们，史记中记载的神农和轩辕确有其人的话，那么他们一定不读书，因为他们甚至没有书可读。那个时代应该已经有了文字，但是一来文字的数量可能极为稀少，二来意义应该都是非常简单的，比如日、月之类，再比如用来计量数字的一、二、三、四、五……之类。
最重要的是，这少量的、简单的字，甚至不掌握在轩辕黄帝等统治者手中，因为他们还有巫师。没错，巫师才应该是在上古掌握有限的知识和传承的人。
而这里，这群被称为仓颉的人，虽然没有进入文脉，但是却化成了仓颉古塔，里面有着各种机缘。只是这件事情，身为寒门的宋三，却是不知道的。
宋三此时听到菲儿说自己懂医理，摆手道“我可不懂医家的东西。方才所说，只是常识……就好像……风寒要喝姜汤一样。”虽然看过几本医书，但也就只是如此，医学这东西，一知半解就装懂，可是要出人命的。
攻文史的大儒道“夏朝很肯定有，司马迁的《史记》记载过了。”
攻考古的大儒道“司马迁是汉朝人。”
《史记》里所载，“轩辕之时，神农氏世衰。”就是说黄帝时候，神农氏一族开始日渐衰落。而不是许多人说的“神农老了”之意。所以我们是“炎黄子孙”不是“黄炎子孙”，就是因为炎帝神农要比黄帝早很久很久，所以炎帝要放在前面。
至于后来有些人所说的黄帝和炎帝联手打败蚩尤之类，实属无稽之谈。
那个年代，即便是轩辕黄帝之后，因为原始农耕方式占地过大，资源分配的问题，小部落之间的距离应该也很遥远。所以部落之间距离成为了第一考虑因素。而各个部落之间，巫师所掌握的知识的水平，可能是第二因素。
但是无论如何，三皇五帝很可能并不是他们部落里的唯一至高话语权，直到国家的诞生。前世宋三的世界，大家对有没有夏朝还在争论不休，宋三虽然是相信的，但也实在没有关于夏朝这个国家曾经存在过的切实证据拿得出来。
这个世界，那些专攻文史和专攻考古的大儒，也为此争论不休。
而且巫师的传承基本是一对一的。而在宋三的想法中，很可能一个部落的衰落，就和知识的传承断裂有关。
试想，一个小部落的巫师死了，可是他是被野兽袭击突然死亡，他甚至还没有学生，那么这个没有了主心骨的部落，就会找一个有巫师的，有传承的部落加入进去。
医家也是大家，上古神农氏之前便有医，只是并不系统，甚至根本是凭借喜好行事。后来神农氏尝百草，将之系统化了一些，但仍然是半医半巫，直到扁鹊成了英魂，一切才稍有好转。再之后经过张仲景、华佗等人的努力，医家渐渐成型。不过医家没出过圣人，英魂倒是不少。
另外这里所说的神农氏，是神农建立的族群，并非一个人的名字，比轩辕黄帝要早。
也只有是一个长时间存在的族群，神农氏才有可能一代一代的实验耕种，实验草药的药性。这凭借神农一个人，是不可能办到的。
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