右捣筛为末，以和正月白犬肝汁涂阴上三度。平旦新汲水洗谷，即长三寸，极验。
疗妇人阴宽，冷，急小，交接而快方：
石硫黄〈二分〉 青木香〈二分〉 山茱萸〈二分〉 蛇床子〈二分〉
右四味捣筛为末，临交接内玉门中，少许，不得过，多恐最孔合。（句话是说，若服药量，会使女子阴孔堵合。）
又方：取石流黄（即硫磺）末三指撮，内一升汤中，以洗阴，急如十二三女。
“这就是一部《洞玄子》。接下来让你我再看看另一本书。”话说之间，耶无害已将《天下至道谈》翻开，漆黑的字体再次映入他俩眼眶——
黄帝问于左神曰：“阴阳九窍十二节俱产而独先死，何也？”左神曰：“力事弗使，哀乐弗以，饮食弗右，其居甚阴而不见阳，萃（猝）而暴用，不寺（待）其庄（壮），不刃（忍）两热，是故亟伤，讳其名，匿其体，至多暴事而毋（无）礼，是故与身俱生而独先死。”
“这段辞意是说，黄帝向左神问道：‘生殖器官与人体的九窍、十二节等器官同时产生而生殖器官最先衰弱，这是什么原因呢？’左神回答说：‘劳力的事情不使用生殖器，喜怒哀乐的事也不用它操劳，吃饭喝水也不用它来相助。它隐藏在人体下部而不外露，急促频繁地使用它于房事生活，不待它发育成熟就滥用于行房，它忍受不了两。。媾的灼热，因此它受到严重伤害。人们讳言阴器的名称，让它隐藏在人体下部而不外露，如果太多滥用于两。媾而无节制，就要造成损伤。因此，这就是它与人的身体诸器官同时产生，而其功能最先衰萎的原因。’”。
怒而不大者，肌不至也；大而不坚者，筋不至也；坚而不热者，气不至也。肌不至而用遭，气不至而用则避，三者皆至，此胃（谓）三脂（诣）。
“这辞意是说：阴物。。而不大，是因为气血未能流注于。。肌肤；阴物。。虽大但不坚硬，是因为气血未能流注于。。筋脉；阴物虽坚硬而不温热，是因为阳神之气未能流注于阴物。气血未流注于。。肌肤，交合就会发阳萎，神气不至，交合也不能进行。三气全能行至，这叫做三至。三气皆至，才是交合适宜的时机。”
长阴方：
肉纵容〈三分〉 海藻〈三分〉
春首向东，夏首向南，秋首向西，冬首向北。
阳日益（单日是），阴日损（双日是），阳时益（子时已后午前是），阴时损（午时已后子前是），春甲乙，夏丙午，秋庚辛，冬壬癸。
秃鸡散（这是壮阳药名，春药的一种。） 治男子五劳七伤、阴痿不起、为事不能。蜀郡太守臣敬，大年七十，服药得生三男，长服之。夫人患多玉门中疹（即是说人担心最多的是玉门中的病。），不能坐卧，即药弃庭中，雄鸡食之，即起上雌鸡其背，连日不下，喙其冠，（可见其药性很厉害。）冠秃，世呼为秃鸡散。亦名秃鸡丸方：
鹿角散 治男子五劳七伤，阴痿不起，卒就妇人，临事不成，中道痿死（是说阴物半途疲软衰痿。），精自引出，小便余沥，腰背疼冷方：
鹿角 柏子仁 兔丝子 蛇床子 车前子 远志 五味子 纵容〈各四分〉
右捣筛为散，每食后服五分匕，日三。不知，更加方寸匕。
这是仿生学在房事生活中的运用，不能只看作是一般形象的比喻。因为在天竞地择的宇宙自然中，各种动物都以自己的优势而求得生存的能力，人能习用这些优势，势必也能增强人的生存能力。所以武术家、气功家根据飞禽走兽创造了各种功法拳术，比如虎、熊、鹿、猿、鸟‘五禽戏’，龙蛇虎鹤豹“五形拳”，鸡鸭鹅猴膺兔拳，象狮虎豹狗狼猫鼠拳，螳螂拳，鱼和熊掌飞燕拳，猩猩拳，猪马牛羊貂獾拳，骡子拳，驴子拳，蝎子拳，形意拳，无形无意拳，万向（象）神功，以及各种仿生武打姿势，都是人效仿动物界的有益写照。而房室生活也充分运用这些仿生动作和原理，对人体健康绝对是有益无害。”
“哇塞！哇塞！真没想到，人与自然界、动物界竟是有这么大的联系！人常说什么兽性大发、虎狼之威、蛇蝎心肠的，其实人就是人性与兽性、理智与野蛮的统一体。无害！你说呢？”
“晓峰！你说的有些道理，但也有偏见。其实，人与人不同，其所隐含的人性与兽性、理智与野蛮当然也不尽相同。野蛮的兽性大发只能对野兽以及一部分山贼、强盗等恶人来说。真正有理智的人，他们会做到天人合一，选择运用有益无害的飞禽之势、兽形之状，更会把房室之中的仿生动作磨练得丰富多彩。你若不信，可以看看洞玄子所说的这些仿生交合动作。”
肉纵容〈三分〉 五味子〈三分〉 兔丝子〈三分〉 远志〈三分〉 蛇床子〈四分〉
右五物，捣筛为散，每日空服酒下方雨匕，日再三。无敌不可服。六十日可御四十妇。又，以白蜜和丸，如梧子，服五丸，日再，以知为度。
洞玄子云：男年倍女，损女；女年倍男，损男。
交接所向，时日吉利，益损顺时，效此大吉：
“为什么？”阮晓峰追问道。
于是，耶无害又开始一一解说道：“像第二十四式‘鸡临场’，还需要外人来帮忙，那可能么？还有第十六式‘凤将雏’和第三十式‘秋狗’的交合姿势，更是让人恶心去模仿！这洞玄子三十式，除了前面四法是交合前的嬉戏，以刺激双方兴奋外，其余二十六法，则是交合时具体的体位、姿态、动作的描述。讲求交合的姿态、体位，这不仅可以增加性生活的乐趣，还可以用来防病、除病、强身，进行房中保健。而且人有长短、肥瘦，甚至残疾，各种人都可以从中找到适合自己的交合姿势，以享夫妇天伦之乐。至于交合中的具体动作，《合阴阳》中有‘十修’、‘八动’，《天下至道谈》有‘八道’，《素女经》中有‘伸缩俯仰、前却屈折’八事，在《洞玄子》里则归纳为九状、六势，充分体现了房事艺术的丰富多样化。变换运用这些房中技术，就能增强夫妇感情、使家庭和睦，生活幸福美满，性生活欲望根源和谐，一切平安。当然这些动作、姿势、形式，‘理非一途，盖有万绪’，‘不可胶柱宫商’。应有所选择，灵活运用。此书中的房中动作、姿势多以动物的动作、姿态命名，即所谓‘象其势而录其名，假其形而建其号’。
洞玄子云：凡欲泄精之时，必须候女快，与精一时同泄，男须浅拨游于琴弦、麦齿之间，阳锋深浅如孩儿含乳，即闭目内想，舌柱上腭，局脊引头，张鼻歙肩，闭口吸气，精便自上节限，多少莫不由人，十分之中只得泄二三分矣。
洞玄子云：凡欲求子，候女之月经断后则交接之，一日三日男，四日五日为女。五日以后徒损精力，终无益也。交接泄精之时，候女快来，须与一时同泄，泄必须尽。先令女下面仰卧，端心一意，闭目，内想受精气，故老子曰：夜半得子为上寿，夜半前得子为中寿，夜半后得子为下寿。
凡女怀孕之后，须行善事，勿视恶色，勿听恶语，省淫欲，勿骂詈，勿咒诅，勿惊恐，勿劳倦，勿妄语，勿忧愁，勿食生冷醋滑热食，勿乘车马，勿登高，勿临深，勿下坂，勿急行，勿服饵，勿针灸，皆须端心正念，常听经书，遂令男女如是聪明智慧，忠真贞良，所谓胎教者也。
洞玄子云：凡玉茎或左击右击，若猛将之破阵，其状一也；或缘上蓦下（即爬上爬下之意），若野马之跳涧，其状二也；或出或没，若（击）波之群鸥，其状三也；或深筑浅挑，若鸦臼之雀喙，其状四也；或深冲浅刺，若大石之投海，其状五也；或缓耸迟推，若冻蛇之入窟，其状六也；或疾撮急刺，若惊鼠投穴，其状七也；或抬头拘足，若苍膺之揄狡兔，其状八也；或抬上顿下，若大帆之遇狂风，其状九也。
洞玄子云：凡交接，或下捺玉茎，往来锯其玉理，其势若割蚌而取明珠，其势一也；或下抬玉理，上冲金沟，其势若剖石而寻美玉，其势二也；或以阳锋冲筑睿台，其势若铁杵之投药臼，其势三也；或以玉茎出入攻击左右辟雍，其势若五锤之锻铁，其势四也；或以阳锋来往磨耕神田、幽谷之间，（即是说丹田和女阴之间。）其势若农夫之垦秋壤，其势五也；或以玄圃、天庭两相磨搏，（玄圃指女子外阴，天庭指男子外阴。）其势若两崩岩之相钦，其势六也。
503、仿生学的运用
至此，阮晓峰情不自禁地说道：“哇！这就是洞玄子三十法，简直是集天下男女交合姿势的精华。实在令人难以尽享其乐，如有机会，无害，我倒想和你一 一尝试一遍。”
“你想的倒美！”耶无害不禁笑道：“你真不知羞！实话告诉你，你我想一 一尝试一遍这些交合姿势，是不可能的，因为有的方式根本不可能实现。只能有选择地使用其中适合自己的交合姿势。”
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