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    说者在此声明,陶弘景生于公元456年,卒于公元536年,是丹阳秣陵人,著有《古今刀剑录》。这丹阳秣陵即今江苏省江宁县东南,只可惜这古往今来的江宁县已沦为南京的江宁区。

    这时,只见耶无害接着说道:“陶弘景是孝昌县令陶贞之子。此人自幼好学,年四、五岁以芦管为笔学书。10岁得葛洪《神仙传》,爱不释手,遂有学道修仙之想。刘宋末年,萧道成为相。推荐弘景为诸王侍读,时弘景不满20岁。他虽身在朱门,不与世人交往,唯以披读为务。永明十年(492年)脱朝服挂于神武门,上表辞官,请入山修道。齐武帝萧责诏许之,赐以布帛,敕命所在州县月给茯苓五斤,白蜜二升,以供服饵。自此他隐居句容县句曲山,立馆其中,自号‘华阳陶隐居’。初从东阳道士孙岳游,学符图、经法,后遍历名山寻访仙药,漫游于山水间。永元初(499年)建三层楼,居其上层,唯一家童得至其所,遂益与世绝。梁武帝萧衍即位,甚器重他,屡召不至,而每有大事则使人咨询,时人称之为‘山中宰相’。天监四年(505年)移居积金东涧,以辟谷、导养诸法养生。大同二年(536年)卒,时年81岁。著作有《神农本草经集注》、《养性延命录》、《效验方》、《太清草木集要》、《太清玉石丹药集》、《药总诀》、《肘后百一方》等。然而,其养生著作并无多少创见,只是收录了当时一些房中著作中的论述,如《彭祖养性经》、《仙经》、《道林》、《子都经》等房中著传。特别值得注意的是,他引用了‘天老’的话,很可能是他看到了《汉志》中所录《天老杂子。。》的传本,故此,陶氏《御女损益篇》很有研习价值。快看看其中的内容——”

    “我的天哪!”阮晓峰终于惊喜道,“你终于讲完了。我们还是看看这《御女损益篇》吧。”

    “好!你我接着看这《御女损益篇》。”耶无害话说之间,已拿起书本说道:“不过,在看这内容之前,我们先了解一下这篇文章的作者陶弘景。他是南朝时期杰出的学者,是著名的医学家和道教养生学家。弘景字通明,号贞白先生,又号华阳陶隐居。南朝丹阳秣陵人。”

    500、白居易二弟白行简

    此时,耶无害又向着阮晓峰说道:“这段文辞是作者白行简揭露不合理礼仪,非法偷色的丑恶之态。其中旅外之人的偷奸,有男女同奸,有权贵赚人之婢,有性急而交丑女,有男女僧人共处,有帝王与宠臣。。,还有山村之人的取乐,这无非都是些存在于世的不合礼仪道德的现象,是应该清肃整顿的不合理两性关系。‘所以说存在并不都是合理的,存在就是合理的说法是不正确的。’所谓‘妻不如妾,妾不如妓,妓不如偷’,难道有利于天下太平、家庭和睦吗?是合理的吗?作者主张将房中术用于合合美美的夫妻之间,而不应超出此限,方能起到正人伦、保性命的积极作用,而对于非法的、不合理的,包括帝王在内的两性生活是极力反对的,这恐怕就是白行简撰写此赋的用心所在。

    这最末一段辞意说,至于没有娶妻室的人,或在他乡异地之客,这种事就常感到背离不顺心,时时委屈而困迫。有的住宿在旅馆,而无妻独孤之情使人不能入睡,有的居于内室与妻背率,若幸遇花颜之女,往往恳求交欢,或看到马上美丽女子就常想到自己没有配偶。就羡慕人家送聘礼到庭前,希望有爱恋自己的女子在春天的路径上投来情果。想念得刚肠欲断,往往会发颠发狂;觉出自己精神飞散,看到自己形体消瘦。于是就吃不下睡不着,不能控制住自己的行为。常在梦中见到自己思恋的女人,又想在暗处招请人家,打听人家的消息,甚至达到百次,希望有一天能跟她会面。整天想女子那美丽的体质,思念那苗条的细腰。有时竟梦中交合,鬼交欢娱,弄得魂飞魄散,好像女子在用美色捉弄自己,简直惹恼得人肝肠欲断、心急如焚。因此,不管是同居一院能常会面,也不管是不是同一门院或不是同一旅馆,等到夜深更长,庭院人静,月挂中天之时,就悄悄潜来偷窃。哪里还知道什么是害怕,实际上此时有重重危险。要不然怎么会说‘贼胆包天’、‘色胆包天’呢?但这时还是有严重的忧劳,弦崩得很紧。幸好狗也不叫,就深深隐藏,不让弄出声音;女子也不惊恐,有的还仰卧露着。。。在这时男子就小心谨慎地进入房内,慢慢地爬到床上,精液在。。的阴物头上,滴滴如流,直刺女阴之内,好像立刻感到温暖醇醇,男女双方莫不是心中忐忑乱跳,胸中惶惶不安。如果碰到睡熟的女子,想抬起她的素腿,从上面脱下她的内衣,抚摸她的胸前,就担心她一转身就会苏醒,或者摩挲她的大腿,又恐怕她心里害怕而惊恐慌乱起来……如果是还未出嫁的女子会失声惊叫而起,已经出嫁的就假装睡觉,倒也无妨。或者是有丈夫的,此时会假意责怪而加意接受,如不愿意的,就会抗拒而不同寻常了。有的也会得手而不遭阻绝的,但也有因此而得祸殃的。这些都是贪花恋色而遭受的问罪责难,就不能用正常的事理来看待。有的随便交合,不用床铺,或者在墙角草边,乱花深处,只担心别人知道,哪还讲什么礼仪法度;或者铺着裙子垫上草,或者伏在地上,或者靠着柱子,虽然心惊肉跳,精神恐惧,但对着这仓促的一回,也觉得胜过安床的百次。更有那房事生活欠缺,常嗟怨自己不遇花艳之女,就跟人家奴婢调笑挑逗,因此有了情意。有的身穿绮罗之装,头戴翡翠的簪子。有的头梳鸦角,身着青衫。有的头梳云鬟之发髻,身披肃花之衣。有的十六十七,有的十三十四岁。一展笑脸,充分显示出娇柔之态;一说话就表现出灵巧聪慧。容貌若婢女之辈,才华如绿珠之类。抚摸其胸部和腹部,就感觉出肌肤滑润细腻而丰满;掀开她的衣裳,就散布出氲(蕴)含芬芳的香气。与这样的婢女交合取欢,实在跟大官夫人也没有什么区别。所以晋代的郭璞曾设计苦求主人之婢女,竹林七贤之一的阮咸借客人之马追回姑弃之婢女,也无愧色。还有些丑女,容貌又丑又黑,身材又短又胖,臀部高大,脸面歪斜。有的嘴巴很大如同蒸锅,有的鼻子弯曲而不直。不梳发髻而头发散乱;衣服不整而散披着。有的会发出惊天的笑,说出动地的话。说丑女嫫母(丑女,黄帝的次妃,貌丑而贤德。中国古代四大丑女之一,黄帝败炎帝,杀蚩尤,皆因嫫母内助有功。)是美丽的妇人,呼喊丑女敦洽(敦洽雠糜,古丑女名。)是妖艳的美姬。丑女宿瘤(齐宣王之子齐湣(愍、闵)王之后,一个长相丑陋的采桑女,脖子上长了一个大肉瘤。齐湣王在位的17年就是秦、齐争霸的时代。)也会骂她丑陋,丑妇无盐(无盐是战国时齐国无盐县。钟无艳,又名钟离春、钟无盐,齐宣王之妻,古代四大丑女之二。)也会把她欺。贤女梁鸿之妻孟光(中国古代四大丑女之三)也会极力嘲笑她,许允妇遇到她也会将她讥笑。她娇步而行,人会说她是鬼之精怪;她们倚门而立,鬼会惊呼她是钟馗。在艰难遇到这样的女人,勉强进行交合。时而闻到她身上的醋酸之气味,这时就往往会想起自己的妻子;而荒唐淫乱,不加选择,又哪会想到与自己共枕席的姬妾呢?这些都是空虚之极欲火猛烧的缘故,不是在情欲饱足时所应做的事。再有佛地僧人,寺庙的师姑,双方各自怨恨孤居独处,常想一起同居,嘴上虽不说,可心里常常暗暗相许。有的是风流官员,鼎盛家族的名儒,为求安静,离开尘俗,剃去须发,操着汉语,胡人相貌,身材高大,。。。有的女僧心想不犯佛法,怎能忘记手里拿着念珠?有的年岁很小,生得闲情窈窕,身材不高不矮,端庄又美妙,媚眼与菩萨争艳,嫩脸与桃花同笑,戴着圆圆的翠顶……还有被皇帝宠幸的男子……然而有白玉般的容貌,闪光的年华,皇帝喜欢他的娇美小巧,有的就特别予以喜爱,三交六入之时……百脉四肢之内……不,跟仙人凌阳君指花于……弥子瑕在卫灵君前分桃,汉高祖宠幸于籍(藉)孺,孝武帝对于韩嫣很宠幸,因此,惠帝的侍臣都戴着鸟羲冠或貂婵帽,在宫内帏幄之中涂脂抹粉,在花席前拖着罗带。难道是女人的身体值得厌恶吗?这是人之情欲的相沿。再有山村里的人,形貌丑恶,男的则是瘦削粗丑,女的则是头面有毛,而且瘦小,脸面凹屈如汤匙,脖子很长像饭勺,眉毛迫近,阴暗惨淡,精神迷迷瞪瞪,腿跛行姿难看,天天腰里系着草,一年到头光着脚,结羊尾以为欢,唱山歌以为乐,攀折花枝,摘取树叶,跟翟父一样高兴。……”

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