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    “什么?” “想必这都是天子曾在这观阅的医家经典。”

    “到底是什么书?” “大唐著名的医药家和养生学家孙思邈所著的《千金要方》。”

    “哇!孙思邈!听说过,据说他活了141岁!”

    话到此处,说者有必要介绍一下这孙思邈,他生于公元581年,卒于682年,华原人,即今陕西省耀县人,唐朝医学家。所以,传说他活了141岁,这纯属虚构。他一生精研医学,著有《千金要方》、《千金翼方》各30卷,其中的《千金要方》也叫做《备急千金要方》,论述各种疾病数百种,收集防治疾病方剂近万帖,为中国最早的临床百科全书。孙思邈所论下颌骨脱臼治疗原则与现代无异。他提倡用葱叶导尿,是导尿术的发明人之一。他还指出用动物甲状腺、海藻等含碘的药物防治夜盲病,用含维生素B的谷皮汤熬粥防治脚气病。他首先发现糖尿病患者小便味甜,做不诊断、鉴别病症的依据,并告诫不可为糖尿病患者施针行灸,在防治糖尿病及其并发症方面成效卓著。他对麻风病、结核病、霍乱、痢疾等传染病的论述也超过前人。他还强调“生命在于运动”,提出一整套老年保健操、居处、环境、食疗、药疗等保健方法。是不是还有“气疗”法、“心疗”法?他在药物学、针灸学上也有较大贡献。

    大唐房中术风靡一时,大部分医书都有专门讲述房中术的章节。象这位唐代最杰出的医学家孙思邈在他的《备急千金要方》一书中,就专门辟有讲述房内男女性事的《房中补益》卷。所以当时有名的医生都比较精通男女。。的各种技巧,并知道如何通过外物,如泻药、壮阳药、春药、淫药,来提高自己的性能力。

    唐代性学十分发达,宫廷朝野对房中术津津乐道。一些房内著作系统地探讨了两。。媾的原则、方法乃至动作、姿态、深浅等等,描写极其详尽。其中不乏比较科学有价值的内容,丰富了中国的性医学。但无庸讳言,糟粕掺杂,客观上对唐代尚淫的风气,起了推波助澜的作用。比如孙思邈在《备急千金要方·房中补益》中强调不能只与一人保持性关系,而应频繁地更换性伙伴,其大意可译为:人常常与一女。。,所以阴气转弱,得益就很少。……但能与十二条女人。。,而不射精,就会使人不衰老,容光焕发。如果与九十三条女人发生性关系,而且能自固不射精,你就会活到万岁了。又说:“黄帝御女一千二百而登仙,而俗人以一女伐命,知与不知,岂不远矣。菩鮸道者,御女苦不多耳。”又说:“数数易女,则得益多。”又说“一夜御十女,闭固而已,此房中术毕矣。”在这种荒唐理论的倡导下,官僚士子纵情声色,宫廷亦秽风流播。如若这些言论用于现在,纯粹瞎扯!这些观点我们不可要得!专心致至去爱一人,则天下可以平安无事矣。天下历史、战争、爱情、工作、生活、娱乐,无非都是源自“性欲望”的千变万化和千丝万绪。

    这时,只见耶无害拿着书本继续向阮晓峰说道:“所以说人需要懂得如何运用房中养生之术进行延年益寿。晓峰!我请你看看此书中的一篇养生专论《房中补益》。看看其中有何优劣可取可弃之处。”

    说着,耶无害翻开《千金要方》卷二十七《养性》之中的《房中补益》一篇——蝇头小楷的字迹,再次跃进他和阮晓峰两位情侣的眼孔:

    论曰:人年四十已下,多有放恣。四十已以上,即顿觉气力一时衰退。衰退既至,众病蜂起,久而不治,遂至不救。所以彭祖曰:以人疗人,真得其真。故年至四十,须识房中之术。夫房中术者,其道甚近,而人莫能行其法。一夜御十女,闭固而已,此房中术毕矣。兼之药饵,四时勿绝,则气力百倍,而智慧日新。然此方之作也。非欲务于淫佚,苟求快意,务存节欲,以广养生也。非苟欲强身力,幸女色以纵情,意在补益以遣疾也。此房中之微旨也。

    是以人年四十已下即服房中药者,皆所以速祸,慎之!慎之!故年未满四十者,不足与论房中之事。贪心未止,兼饵补药,倍力行房,不过半年,精髓枯竭,唯向死近,少年极须慎之。人年四十已上,常服练乳散不绝,可以不老,又饵云母,足以愈疾延年。人年四十已上,勿服泻药,常饵补药大佳。

    昔黄帝御女一千二百而登仙,而俗人以一女伐命,知与不知,岂不远矣。其知道者,御女苦不多耳。

    凡妇人不必须有颜色妍丽,但得少年未经生乳、多肌肉,益也。若足财力,选取细发,目精黑白分明,体柔骨软,肌肤细滑,言语声音和调,四肢骨节皆欲足肉,而骨不大,其阴及掖皆不欲有毛,有毛当软细。不可极于相者,但蓬头蝇面,槌项结喉,雄声大口,高鼻麦齿,目精浑浊,口颔有毛,骨节高大,发黄少肉,隐毛多而且强,又生逆毛,与之交会,皆贼命损寿也。

    凡御女之道,不欲令气未感动、阳气微弱即以交合,必须先徐徐嬉戏,使神和意感良久,乃可令得阴气,阴气推之,须臾自强。所谓弱而内迎,坚急出之。进退欲令疏迟,情动而止。不可高自投掷,颠倒五脏,伤绝精脉,生致百病,但数交而慎密者,诸病皆愈,年寿日益,去仙不远矣,不必九一三五数也。能百接而不施泻者,长生矣。若御女多者可采气,采气之道可深接勿动,使良久气上面热,以口相当,引取女气而吞之,可疏进退,意动便止。缓息眠目,偃卧道引,身体更强,可复御他女也。数数易女,则得益多。人常御一女,阴气转弱,为益亦少。阳道法火,阴家法水,水能制火,阴亦消阳,久用不止,阴气逾阳,阳则转损,所得不补所失。但能御十二女而不复施泻者,令人不老,有美色。若御九十三女而自固者,年万岁矣。凡精少则病,精尽则死,不可不思,不可不慎。数交而一泻,精力随长,不能使人虚也。若不数交,交而即泻,则不得益;泻之精气自然生长,但迟微,不如数交接不泻之速也。

    凡人交合之时,常以鼻多内气,口微吐气,自然益矣。交会毕,蒸热,是得气也。以菖蒲末三分。白梁粉傅摩令燥,既使强盛,又湿疮不生也。凡欲施泻者,当闭口张目,闭气握固两手,左右上下缩鼻取气,又缩下部及吸腹,小偃脊旅,急以左手中抑屏翳穴,长吐气并啄齿千遍,则精上补脑,使人长生。若精妄出,则损神也。

    “何谓麦齿?” “是指处女膜的地方。”

    耶无害向阮晓峰解说完,又从桌上拿起一本书,冲阮晓峰说道:“晓峰!我让你再看一本更好的养生学著作。”

    第六曰凤翔。令女正卧,自举其脚,男跪其股间,两手据席,深内玉茎,刺其昆石,坚热内牵,令女动作,行三八之数,尻急相薄,女阴开舒,自吐精液,女快乃止,百病销灭。

    第七曰兔吮毫。男正反卧,直伸脚,女跨其上,膝在外边。女背头向足,据席俯头,乃内玉茎,刺其琴弦,女快,精液流出如泉,欣喜和乐,动其神形,女快乃止,百病不生。

    第八曰鱼接鳞。男正偃卧,女跨其上,两股向前,安徐内之,微入便止,才授勿深,如儿含乳,使女独摇,务令持久,女快男退,治诸结聚。

    “是说适才入此处,勿深刺,如同婴儿含乳一般。因为阴物刺入。。深浅不同,快感亦不同,所以有这一说法。”

    “何谓结聚?” “是说气血郁结不通之症。”

    “何谓箕坐?” “是说坐势如箕状。”

    第四曰蝉附。令女伏卧,直伸其躯,男伏其后,深内玉茎,小举其尻,以扣其赤珠,行六九之数,女烦精流,阴里动急,外为开舒,女快乃止,七伤自除。

    第五曰龟腾。令女正卧,屈其两膝,男乃推之,其足至乳,深乃玉茎,刺婴女,深浅以度,令中其实,女则感悦,躯自摇举,精液流溢,乃深极内,女快乃止,行之勿失,精力百倍。

    “何谓死往生返?”阮晓峰盯着书本向耶无害问道。

    第九曰鹤交颈。男正箕坐,女跨其股,手抱男颈,内玉茎,刺麦齿,务中其实,男抱。。,助其摇举,女自感快,精液流溢,女快乃止,七伤自愈。

    “何谓才受勿深?”

    “何谓尻急相薄?” “是说女子猛烈地鼓动臀部撞击男阴处。”

    “何谓琴玄?” “这是指大小。。。”

    第二曰虎步。令女俯免,尻仰首伏,男跪其后,抱其腹,乃内玉茎,刺其中极,务令深密,进退相薄,行五八之数,其度自得,女阴闭张,精液外溢,毕而休息,百病不发,男益盛。

    第三曰猿搏。令女偃卧,男担其股,膝还过胸,尻背皆举,乃内玉茎,刺其臭鼠,女烦动摇,精液如雨,男深案(按)之,极壮且怒,女快乃止,百病自愈。

    “何谓扣其赤珠?” “刺击。。穹窿内。。颈处。”

    “何谓婴女?” “指。。后穹窿。”

    “何谓坚热内牵?” “是说阴物坚且热向。。内引进。”

    “是说交媾中阴物先是疲软,后。。,交媾完毕,须勃状而退,方有益身体。”

    “何谓鼠臭?” “即鼠妇、俞鼠,指。。口或。。。”

    496、《千金要方》

    黄帝曰:所说九法,未闻其法,愿为陈之,以开其意,藏之石室,行其法式。

    玄女曰:九法,第一曰龙翻。令女正偃卧向上,男伏其上,股隐于床,女攀其阴,以受玉茎,刺其谷实,又攻其上,疏缓动摇,八浅二深,死往生返,势壮且强,女则烦恍,其乐如倡,致自闭固,百病销(消)亡。

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