这一番“讲经布道”，真让那些女人们艳羡不已、遐思不已、妒嫉不已。但太平公主并不罢休，第二天索性派人赉带着丰厚的礼品延请惠范和尚到她的附马府中说法，效法起她的母后的故事来。和尚一连被留在府中十多天，害得那班求活佛赐福的女人，天天到本愿寺门前侍候。寺门前人头济济，越聚越众，把个寺院围得里三层外三层直至水泄不通。
后来大家才知道太平公主已把和尚霸占住，这惠范大师如今只“赐福”给太平公主一人，这太平公主谁惹得起？谁又能争得过她？众女无奈，方才悻悻地散去。
惠范和尚气力非常伟大，长得也异常魁梧，真是雄纠纠气昂昂挎个小布枪，看了就叫人心动心醉。更加上他伺侯女人又能婉转如意，枕席上功夫绝对要比他们“佛学”根基高强百倍。惠范本是胡人，性器亦足以可观，而唐代一些僧人对房中术及壮阳药物都很精通，所以太平公主得此活宝，乐不思蜀，怎肯轻易放他出去？但让他久住在附马府，也不方便，因此便奏请武后，拨给内帑，替他在附马府隔壁建造了一座辉煌的圣善寺，拜惠范为圣善寺、寺主，加三品封。寺后修一条暗道如阴险道，通着附马府的后花园，太平公主往来如意，有时竟在寺中留宿，把那本应青灯古佛的僧房当成播云兴雨的洞房。此乃人生一喜也！久旱逢酣雨，云腾雨致里。洞房花烛夜，春宵一刻时！
《新唐书》称：“王权由此震天下，加实封至万户，三子封王，余皆祭九卿。”太平公主侍奉武后，久而久之，得其真传，善谋略，“朝廷大政，事非关决不下，闻不朝，则宰相就第咨判，天子殆画可而已。”天下儒者都出其门，“时宰相七人，五出主门下”，可见其权势真无法形容。
当时武攸暨已逝，公主亦年逾四十，仍然萦（yí
g）情肉制品欲，不耐孤栖，惠范侍候在侧尚且不满足，蓦然又想起昔时情人崔湜(shí)。为何《大明宫词》中说成是“崔提（tí）”呢？而且该部电视剧里说崔提（tí）是太平前夫薛绍的儿子叶儿？崔湜(shí)风流俊俏，不愧佳容。于是密召入都，引与同榻。这成何体统？应和她的母后武则天一样“娘希屁！”又有窦怀贞、岑羲、萧至忠、薛稷、常元楷、李慈、贾膺福等辈，追随左右，结党营私，冀图造反。
抢人丈夫，杀人妻子，与乡野民间因奸生杀有何区别？太平公主对男色之贪，可见一斑。太平公主为武后选取面首，武后为太平公主择夫婿，其尽心尽力，于此可见斑斑血迹矣。但是她得到了武攸暨，并没有满足，她的欲望，象她的母后武则天一样，无边无际。无论是在男女情事上，还是在权力欲上，她都没有满足的时候。否则，她就不是太平公主了。
太平公主当然无法象武则天一样设置一个庞大的面首机构“控鹤监”不蓄养情人，但“控鹤监”她可以出入无阻，所以从母后那里“分一杯羹”却是家常便饭。在这一点上，武后母女从不妒忌吃醋。武后最衷爱的面首如薛怀义、张昌宗、张易之等，都不辞辛苦地在为武后提供性服务的间隙，用尽全力“耕耘”过太平公主的那快丰腴幽深的“风水宝地”，而早已不是“处女地”也！
不仅如此，太平公主在她的附马府中，也别辞（词）“洞天”。在她那富丽堂皇的附马府中，有一极大的花园，园中每隔十步造一亭，每五步造一阁，奇花异草，争芬斗妍，其美景竟与御园不相伯仲，太平公主常呼一班少年子弟，进园来玩耍，斗鸡赶狗，高呼畅饮。公主素性风流，一举一动，都惹得这些美丽的少年们，欢呼追逐，不离左右。公主喜欢丢弃一些女人常用的巾带之类物品，结果那些少年们为蝇逐臭，竟相拾取收藏，而太平公主在一旁见他们争抢，便开怀大笑。
借佛场道院尼姑庵作遮羞布，以兴乐事，本是唐人惯用伎俩。如高宗之置媚娘于感业寺，明皇之出玉环为女道士，又武则天之剃度冯小宝，建白马寺等等，无不如此。
太平公主势焰薰天，富贵无比。唐制亲王食邑为八百户，最多增至一千户；而公主不过三百户而已。但到了太平公主独加五千户。武后去世后太平因诛二张有功，不仅没有宠衰反而更加显耀，后来又邦同临淄王李隆基诛灭韦后，功益甚巨。相王李旦为公主的胞兄，即位是为睿宗，宠太平公主不亚武后。
太平公主何等聪明之人？当下闻知，心想什么活佛，分明是流氓骗子而已，但又想既然有那么多的女人如蚁蜂拥去，可见这流氓骗子一定长得十分可人。太平公主便吩咐备马，驾临本愿寺，看看这条活佛到底是何等样人，竟有这等魔力？如只是个腌脏废物，便将他交有司立个罪名，结果算了，省得女人们想入非非。如、果然“佛法无边”，太平公主不免要舍身礼“佛”，不枉走这一遭。
闻知太平公主驾临，那些女流氓们避之唯恐不及，哪里还想、还敢再让和尚摸一把就死？兵士们环卫四周，谁人也不得进寺去，禁卫十分森严。太平公主只带了贴身侍女去会惠范。哪知公主这一去，自早晨直到出来，已经是“日薄西山红霞飞，战士打靶把营归，把营归。”
正巧武承嗣染小疾，遂罢婚。武后再为她挑选了几个，她都看不上。原来她早已看上了有妇之夫武攸暨。自择夫婿，婚姻自主，太平公主的自觉，不在二十世纪的女子之下。非武攸暨不嫁，这倒让武后为难了。武后说：“攸暨自有妻室，难道我儿愿意作妾么？”太平公主厚颜无耻地微笑道：“陛下为天下主，儿为陛下女，奈何与人作妾？但富贵易妻，也是常事，只教陛下一言，就成了。”武后会意，召攸暨商量易妻一事，偏攸暨不肯。武后一不做二不休，放出辣手，派人毒杀了攸暨妻室。
骂武后一句“娘希屁！”提你墓碑上一句“娘希屁！”攸暨无奈，只得娶了太平公主，公主欢喜无极。你瞧！这一段，在《大明宫词》里好像用到薛绍身上了！也不知道人家是怎么改编的？
如著名的《虢国夫人游春图》便描绘得非常生动热闹、栩栩如春。虽说画的是杨贵妃的妹妹虢国夫人，但唐代公主们的地位与此亦不相上下。这些公主见了寺庙里的和尚、街上的浪少便与他们谑浪戏笑，毫不避忌。见那面目秀美知趣的，便带进府去，锦衣玉帛美食，供养着称做清客。所谓清客，其实便是面首的代名词而已。这些面首们，肥马轻裘，与公主并驾齐驱，洋洋得意，傲游都市，指点说笑，毫无顾忌。因此，京城那班浮华少年看了，如痴如醉如狂如飘。个个敷粉搽脂，鲜衣艳服，“鸭子一般”站立在街头骚首弄姿，见有公主舆马经过，便争相上去献眉奉迎，希望艳福从天而降也能和太平公主一类的“金枝玉叶”销魂一夜。
在太平公主诸面首中，任菩康最长最得公主欢心的，是浮屠惠范。你瞧！这大唐朝的和尚真是艳福非浅。就是他来自东土大唐的玄奘和尚，都把这些女精女妖女皇迷得神魂飘荡，幸亏他意志坚决，更有爱徒保护，历经九九八十一难，才得以保身成佛！善哉！善哉！能像唐僧玄奘者，普天之下，有几人欤？而且何况，这玄奘的事迹也是明朝作家吴承恩在《西游记》里的编撰，这等洁身清高的人物恐怕也有不实之处吧？他的事迹和形象，大概只能存在于幻想和理想之中。但不管怎样，他意要比那些披着佛衣的淫驴要强多了。
说这惠范和尚，其自称拜过天下的千山万寺，会过那真仙活佛，所以道法高强。如今年已二百多岁，望去俨如二十多岁的少年郎君。这和尚挂褡在本愿寺中。顿时哄动京城的妇女。起初是几个平民百姓，前去朝拜，后来那官家内宅，纷纷备了香烛礼品，前去瞻拜活佛。有的拜在惠范门下做了俗家女弟子，有的拜和尚做了干爹。大家都替和尚绣着袈裟帐幔，把个和尚的卧房打扮得花花绿绿，好似富贵小姐的绣房一般。惠范和尚倒也不吝啬，每有女人送礼物来，便要令她跪在面前，伸手摸一摸粉脸，或者揉一揉云鬓，说是赐福。那些女眷们得和尚摸过，便欣欣回去，成为第一等可夸耀的美事，说今天得活佛赐福了。孰不知，让人家占了小便宜摸了一把“咸猪手”，还在那儿沾沾自喜哩！
据传花园中有一石洞，洞中设一间密室，里面锦衾绣褥，铺设十分华丽。常常有少年被武士捉进府中，关入洞中，只觉得床褥温软，香味馥郁，便有人替他上来解除衣巾，扶进销金帐中。少年尚厄自心跳不已，早有一个香喷喷滑腻腻赤裸裸的女子，将他搂住，在他身上乱摸乱舔乱亲乱啃。少年到了这时候，便也不能自禁，不由情心勃勃，黑暗中摸索着，腾身上去，用力干将起来。事毕女子已不知去向，便有几个侍女上来，服侍他穿上衣服扶出洞来。少年本来竭尽奉承，身已倦息，忽从洞中出来，阳光一照，两眼金花直冒。回想刚才，如在温柔梦中，竟恋恋不舍出园。无奈早有武士过来，将他送出府去。这样一个轮着一个，那京都的少年不知有多么尝过那温柔梦乡的滋味。慢慢大家知道这洞中的女子，乃是当今圣上的第一贵人，只是大家都不敢说出来而已。就是你知道了也不要随便说出。否则，你是要杀头的！就是这种一夜风流的面首，甚至连太平公主也搞不清到底有多少？
太平公主既为典范，唐室宫中的大多数公主都纷纷仿效先贤。这些公主一个个都十分放荡，由着一群侍女族拥着，或到山林中围猎，或去市井中游玩，所到之处，舆马旌旗，招摇过市。这种景象，在中国古代的绘画中，有着真实的记载。
414、一把“咸猪手”
太平公主少时就很放达。常喜着男装，穿紫袍，系玉带，头戴巾帻，在高宗武后面前，载歌载舞，娇怜可爱。高宗和武后为之大笑，说：“儿非武官，为何穿得这样，莫非疯了不成。”太平公主却佻逗地说：“儿倒不疯，转赐附马，可以吗？”真是性急色女者也。
高宗听其所言，已知女意。遂择薛绍为婿。薛绍长得面如冠玉，不让潘安。太平公主倒是很满意，与薛绍恩恩爱爱，度过了一段美妙的好时光。这好像又与电视连续剧《大明宫词》不相符合！薛绍死后，太平公主很是痛苦。武后乃将公主改嫁她的从侄武承嗣为继室。太平公主将承嗣与薛绍相比，真是无盐之丑与西施之美的差别，很不愿意，乃无欢容。
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