“对！对！对！”耶国宾不禁连声赞许道，“老神仙果然神算超人。我们哥俩确实还有两位老姐姐。”
“嗯！……”只见“江北活神仙”应了一声，深思着说道，“所以根据阴阳八卦之数，也就是乾父，坤母，震长男，巽长女，坎中男，离中女，艮少男，兑少女。你们父母之少兑女，乾坤八卦缺一不全，势必艮少男也必将远去！此其所以你家三弟远去不回也！”
在场众人，闻听“江北活神仙”的一席话，不由恍恍惚惚、如听天书一般地点了点头，仿佛渐渐领悟出其话语之意。这时，只见“江北活神仙”又接着说道：“所以你家三弟虽有若无，正是你们父辈之造传、阴阳八卦之意也！”
“如此说来，这正是命里注定之事？”只见耶国宾吃惊地问道。
“正是如此！天意难违，必是寻人不见哪！”
“有劳老神仙，请你算出我家三弟的走向，寻见与否自有我们！”只见耶国文在一旁忍不住说道。
“请你们说出你家三弟出生的年月日时，我自会以他的生辰八字断出他的走向！”
“嗳！好！好！”只见耶国宾连声带笑地回应道，“我家三弟是丙寅年四月望日午时出生。”
“嗯！……”只见“江北活神仙”一边翻阅着手边书籍，一边思索着推算道，“如此说来，他的生辰八字就是丙寅、癸巳、甲申、庚午。而根据他的出生年月以及‘十月怀胎，一朝分娩’之说，他的胎月应当是唐武宗会昌乙丑年七月，其天干地支就是甲申。”
“老神仙！”只听耶国宾忍不住问道，“我家三弟的生辰八字既已知道，又如何算出他的去向？”
“老先生不必着急！等我细细道来！”只见“江北活神仙”一边将这生辰八字和胎月写在纸上，一边说道，“你家三弟的年柱，也就是本命，即丙寅在六十甲子中纳音为炉中火，说明你三弟的本命为火命人。但是这年干丙和年支寅却分属于火、木，正是火克木之年相也。虽然五行之中木可生火，但是此种情况是逆向难生、顺向必克也。而月柱癸巳的干支分属水、火，正是北水与南火相易相克也；同时癸巳纳音为长流水，与月支巳属火相比较，也是水火相克不相容！再说日柱甲申纳音为泉中水，而日干甲属木，日支申属金，恰是东金西木，金木交杂必是门出忤逆之子也。其时柱庚午纳音为路旁土，时干庚属金，时支午属火，时干支也是金火相克也。其胎月甲申也正是甲东木与申西金交杂相错、离易本位，定主门上有逃移人口、背外之人也。”
“老神仙请先算算他在何方。日后我们自会派人去寻找的，何有终生不见之理？”只听耶国宾有些急切地说道。
“好吧！”只见“江北活神仙”闪动着一双炯炯有神的老眼说道，“乾坤者易之门户，众卦之父母。坎离匡郭，运毂正轴。如果我没有说错的话，你们上面还有两位老姐姐吧！”
此时，站在前方的耶国宾急忙说道：“老神仙神算过人，就请你先算算我家三弟流落何方？”
“江北活神仙”闻听此言，便心中揣摩着说道：“要算此卦，并不难。不过老先生要耐心等待，等我从你们父辈的阴阳八卦算起，你所占问之事我自会从中道来！”
“老神仙但说无妨！我与家人必当在此洗耳恭听！”
“噢！……实乃是天传人意，你三弟之所以流落未归，也是你们父辈之造化！实不相瞒，即使我能为两位老先生算出你俩三弟所居的方向，但他此生此世也不会相认。”
“这是为何？……”耶国文不由疑惑地问道。
“我看两位老先生都已近古稀之年！想必你们和你们的三弟之间也已隔离不下几十年，虽不是深仇大恨，但也终将是老死不相认。”
所以，对于那些“名存而实无”的名称，诸如上帝、真 主、真神、天堂、地狱、鬼仙魔怪、龙凤、麒麟……这里如果说它们“存在”的话，是指这些“名词概念”的“存在”，是指“人”这种“物质的思维反应”的“存在”，而不是“存在”着与其相对应的“具体物质”，更不是“它们本身的物质反应”。因为只有“人类”才能作出这些“语言”和“文字”的“反应”。当然对于“具体的物质”是有“过去存在”、“过去不存在”以及“现在存在”、“现在不存在”和“不一定存在”、“将来存在”或是“将来不存在”之说的；而广意上讲的抽象的“物质”是“绝对永远永恒存在”的，而且同时是“绝对永远永恒运动反应”的。
所以说，“上帝”、“耶稣”、“魔鬼撒旦”、“真 主”、“如来佛”、“观音菩萨”、“孙悟空”、“鬼王”、“龙王”、“阎王爷”、“活神仙”、“天堂”、“地狱”、“西方极乐世界”、“东方琉璃世界”等等是“不存在对应的物质”的，但是这些美妙而又有用的字眼，我们一时却还不能完全把它们抹杀掉，而我们现在要做的就是要认清它们的本质，它们只是人们在“头脑中的反应”，是人们“将其名称认订有对应的具体事物而已”！
因此，可以说“上帝”和“活神仙”天上是“不存在”的，而“地狱”之中更是不存在。如果问它们在哪里，那么就可以说“上帝”和“活神仙”存在于地上，存在于人世之中，是人们不是“名副其实”的对“具体事物的假订”；当然，这一假定恰又是“存在的不合理的物质反应”。古老的犹太教大法典《圣经》和《古兰经》上也曾说过，“上帝创造了一切，上帝创造了人类”；但是，在此来说，世上的一切，世上的人类，世上的一切生物，全是大宇宙天下世界之内“物质反应”的生成之物；或者说，这所谓的“上帝”，就是物质或是物质之间存在的内在的必然普遍联系，它促使着万事万物的发生、发展、衰老和死亡。……
“嗯！敢问两位老先生的父辈有兄弟几人？……”
“老神仙！”只见耶国文随声答道，“我们老哥俩的先父之辈是兄弟两人！”
“多谢仙人指点，但愿那忘恩负义的奸贼死无葬身之地！”
“嗯！此事自有天意，耶大侠不必多费口舌心机。现在还是让老朽为老先生算上一卦。”
于此同时，也可以说，“物质”和“物质的反应”是存在的，是“绝对永恒运动的存在”。但是不能片面地说“存在”就是“物质”，或是说“存在”就是“物质的反应”；而应说“存在”是“物质”和“物质反应”的总和。
以此可知，“存在”是有“合理”与“不合理”之分。诸如一些冤情、假案、错案、荒谬、意外、假冒、伪劣……可以说是“不合理”的，但是它们却是“物质的反应”，是“存在”的，是“绝对永远永恒存在”的。所以说，“存在就是合理的”这一说法恰好是“存在”的“不合理”的“物质的反应”，是一句错误的言论。而“谁也不知道不存在了什么” 倒是“存在”的“合理”的“物质的反应”，因为这里的“存在”的广意的，它是“物质”和“物质反应”的总和。
至此，再回首看“飞天神龙”耶金风等众兄弟，他们听到“江北活神仙”一语提到“卷地风”黄世英，无不令他们个个恨得咬牙切齿、怒火燃烧。
只见耶金风不由上前说道：“活神仙在扬州一算，果然灵验！只是我等当时有眼无珠，没信老先生之言，实感后悔不及！他日我必将此忘恩负义的奸贼黄世英碎尸万段！”
这时，只见盘坐在缎布之上的“江北活神仙”目若垂帘，道貌岸然而且振振有词地说道：“其心不善，必遭磨难！善恶到头终有报，不许人间到白头；不是不报，时机未到。即便耶大侠不去寻杀此人，他也会自食其果的。”
这纷纷扬扬的一大段落，似乎跑离“乱世”主题。但是，要认清面前这位“江北活神仙”的“来龙去脉”，必须如此这般、这般如此。更何况这《乱世英魂》化作《三猫流浪记》之内一切的字里行间、世态变迁、人物动像、言行表情都是“物质的反应”呢？又更何况，它的确是“主干”之外的“枝枝叶叶”呢？所谓“文垂柳而结繁”，于此可见一斑！这话正是在“41、“黑色阴魂”在飘来飘去”一章节里所细细提到。
因此，对这《乱世英魂》化作《三猫流浪记》的故事应重在欣赏，重在吸收利用！对其中所“存在”的“字里行间”都要摸清它们的普遍联系，并非是“可有可无”的累赘！因为它们可以帮助读者或是听众消化、吸收、分解其中所内含的营养物质品，是一种“催化剂”，是一种“参照物”，而不是无用的“废（费）物”。
说彼及此，由远及近，就说现在这些“字眼”流露于人言之中以及笔墨纸上，确是经过“运动反应”生成了“新的物质”，而“物质的存在”是“绝对”的、“永恒”的、“运动”的，即使存有这些“字眼”的纸张化为灰烬，而它们却是依旧“存在”。所以如若以此来推断的话，还必须要严肃声明的是——这依旧“存在”的是指组成这些“字眼”的笔墨纸张化为灰烬又生成的“新的具体物质的存在”，而并不是指“原具体物质”即“原始字迹”的“物质存在”。
推而广之，“物质”和“物质的反应”就是“存在”，也就是“绝对”的、“永恒”的、“运动”的；它们两个概念，或者说是“统一于一体”的一个“物质”概念，就是“绝对、永恒、运动、反应、存在”的有机统一体。
这里所说的“物质”是指广意、抽象意义上的内容范畴，而不是指“具体的物质”；因为“具体的物质”并不是“绝对、永恒”存在，所以它只能另当别论。再返过来说“物质的反应”，其实它也是由“物质”派生而来的广意概念。它本身就是蕴于“物质”或者说是存于“物质之间”的“内外在反应”，所以它也必是象“物质”这一概念一样是“绝对、永恒、运动、反应、存在”的有机统一体，而且这两个概念也就能用“物质”这“统一包涵”的一个概念、个名词取而代之。虽然“物质的反应”能使得“物质”变作奇形怪状、似有似无，比如人之死，“物质”的固、液、气之三态，落有笔墨的纸张化为灰烬……诸如此类，不胜枚举；但是，“万变不离其宗”。无论它们怎样“千变万化”，可依旧是“物质”，是“物质”的不同具体形式，是“物质的反应”日趋“相对稳定”的“动态平衡”阶段相对应的“产物”。
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